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可以看出唐代文士往来唱酬中，随手拈来都是佛家语。
打开《全唐诗》，诗中用禅语的诗例信手可得，如
岑参〈出关经华严寺访华公〉诗：
欲去恋双树，何由穷一乘。
元稹〈悟禅三首寄胡果〉...，心犹缚禅寂。”晚年〈秋日夔府咏怀〉又云：“心许双峰寺，门求七祖禅。”七祖指的是北宋普寂，可见杜甫对佛教心向往之。至如中晚唐，元、白、韩、柳、刘禹锡、贾岛、姚合、...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html
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范承勋《鸡足山志》卷四石钟寺“明永乐、正统间敕赐大少林寺僧了通”，华严寺“万历庚寅颁赐藏经”，悉檀寺“天启四年敕颁藏经”，放光寺“戊戌年敕颁藏经”，木太守祠“请建祝国悉檀寺上可其奏”，“建万寿殿以致...弥勒像赞”、第35至第39页“一览图”、第45页(或第45-48页或第45—52页)“八大寺分图”。卷一残缺第11页。郑教授所谓卷一《沿革》末页“古(故)先胪皇”后的脱文或脱漏，其实是云南省图书馆请人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一个坐禅习定收效甚高的理想之地。因此，很早就被明王圣僧视为一个修禅栖真的宝地。 皇帝敕建的华严道场 在光绪九年(1883)李自蹊撰的《南山寺碑文》中说： 南山寺建在梁代之间，唐、宋、元、明累代补...可见，五台山的万圣佑国寺在元代时，是与洛阳白马寺齐名的大寺名刹。 真觉国师是元代著名的华严学僧，在佑国寺期间，他大演清凉之学，弘扬贤首宗旨，遂使万圣佑国寺也成了五台山著名的华严道场。这就促进了五台山...
肖 雨
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途经山东文登县，巡游五台山，从当时天台宗高僧志远、文鉴等人学习《摩诃止观》、《法华玄义》等，并书写天台宗著述27卷。据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷l—2载，当时五台山大华严寺是天台宗重要道场之一，寺中除...一道入唐。在明州(今宁波)登岸后，到达台州(治所在今浙江临海)，在龙兴寺，拜见应台州剌史陆淳之请来此寺宣讲《摩诃止观》的天台山修禅寺座主道邃，从受天台(一心三观)教法，并在龙兴寺西厢极乐净土院受大乘“...
不详
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师又忽至。庆慰无量。请稿如蒲。予谓非躬理之不可。容缓图之。元日后复别去。仲春。予遂有五顶饭僧之行。转至芦芽华严寺过夏。寺亦师所建也。冬寓于汾。次春复应台山之请。说观经疏钞。夏游云中。留西严寺讲楞严。...梵境寺与生身舍利——兼答李先生问 一、梵境寺在哪里？ 梵境寺在哪里并不重要，重要的是我们不知道梵境寺在哪里。 梵境寺，一座隋朝修建的古寺，曾经声名显赫、香火鼎盛，却早在明万历年间已经成为平地，...
不详
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。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。 净业寺，位于终南山北麓沣峪口内柳林坪(昔名清官村)后庵山上。始建于隋末。唐初，道 宣 律师...交 往。咸亨元年(670)还国，创浮石寺弘扬华严教。后来，法藏托归国的新罗僧胜诠法师将自 己的新作《华严探玄记》等多部著作送给义湘法师。义湘得书，再创10寺弘扬其教。此前 ， 义湘法师亦曾托入华的孝忠...
不详
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著有《华严疏》10卷，流行于世。［1］卷14《智正传》智正弟子释灵辨先在长安胜光寺，后在至相寺，一生讲《华严经》48遍，扬导《华严》，擅名帝里。［8］卷1灵辨的叔父灵干先住长安大兴善寺，后任长安大禅定寺“道场上座”，覆讲《华严》。［1］卷12《灵干传》长安还是隋唐佛教律学重镇，隋唐长安律学以《四分律》为正宗。释洪遵于长安崇敬寺聚徒成业，开导《四分》，名骇昔人。［1］卷21《洪遵传》洪遵弟子...
介永强
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禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。...大寺，藏有龙藏经典，每年六月初六，必然搬出曝晒。有一年，正在曝晒藏经时，忽有一牛闯进佛门，用牛鼻子向曝晒中的藏经嗅闻。被僧人发觉，恐其弄坏藏经，急命其主人牵走，牛虽挣扎，欲继续嗅闻，不想离去，无奈鼻子...
文珠法师
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在应天宝林寺出家，十四岁得度，三十九岁时，“誓游五台，一一巡礼。”在遍访五台山名刹胜迹之后，留居大华严寺研讨《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年。后来，澄观觉得“华严旧疏，旨约文繁。”于是，“旦暮策怀...（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，寺以山名——灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名，叫做大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是...
不详
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无畏，携赍梵本经迦湿弥罗、吐蕃，于开元四年(716)来至唐京，从开元五年(717)起，在菩提院译出《虚空藏求闻持法》卷，又得华严寺所藏唐僧无行在印度求获的梵本，于洛阳大福先寺为沙门一行译出《大毗卢遮那...，于龙朔元年(661)，附唐使由新罗西归之舶来长安，到终南山至相寺，从智俨学《华严》妙旨，时与贤首法藏同学，相与钻研，著有《会严一乘法界图》一卷。咸亨二年(671)还归本国，在太白山创浮石寺，学徒云集...
不详
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